La Saggezza al Punto di Svolta: Co-evoluzione e Pace

Meeting “L’Oriente incontra l’Occidente” · Assisi, La Cittadella

“La dichiarazione di Budapest: la saggezza al punto di svolta”

Il Professor Laszlo, ungherese di nascita e cittadino del mondo di adozione, esperto in Scienze dei sistemi complessi e dei sistemi evolutivi, autore di numerosi libri, membro dell’International Academy of Philosophy of Science e candidato al prossimo Nobel per la Pace, è fondatore del Club di Budapest, organismo internazionale di cui fanno parte 14 paesi e di cui sono membri M. Gorbaciov, il Dalai Lama, Desmond Tutu ed altri personaggi di rilievo.

La sfida al terrorismo e la cura dell’umanità

Dalla “Dichiarazione di Intenti” Laszlo cita: “se vogliamo riuscire a sradicare la violenza nel mondo dobbiamo agire saggiamente, la violenza e il terrorismo non saranno sconfitti attraverso la rappresaglia, basata sul principio “occhio per occhio, dente per dente”. Le radici ultime della violenza sono più profonde della promessa dei terroristi e delle affermazioni religiose dei fondamentalisti. Uccidere un gruppo di terroristi non risolverà il problema: fintanto che le radici non verranno rimosse altri gruppi omicidi cresceranno al loro posto. Il terrore che affiora nel mondo di oggi è sintomo di frustrazione dei sentimenti e di una diffusa sensazione di ingiustizia. Sono tutti sentimenti di lunga data, eliminare il sintomo non cura la malattia. Fin quando le cause non verranno eliminate non ci sarà pace nel mondo, ma solo un incerto interludio tra atti di violenza ed ostilità su scala sempre più allargata.

Punti di Biforcazione e Innovazione Culturale

E, come ha introdotto M. Grosso, nella evoluzione c’è sempre un vettore che va in avanti, ha una direzionalità. Tuttavia andiamo verso tale direzionalità in maniera non lineare, molto molto non lineare. L’evoluzione di un sistema complesso è sempre attraverso delle fluttuazioni a non linearità forte, non è mai un processo lineare continuo. Fa sempre dei salti che rappresentano punti di instabilità. Sono punti critici del sistema e dopo questi punti critici c’è un passo in avanti nel prossimo livello del sistema oppure un passo verso il caos, verso la distruzione del sistema: o si ristruttura completamente oppure non esiste più. Nel sistema biologico questi sistemi di ristrutturazione sono mutazioni genetiche. Nel sistema umano sono delle mutazioni culturali, dunque, nuove strutture sociali, una nuova cultura, nuove istituzioni. Questo grande processo va sempre più avanti, in questo momento siamo su un punto critico, perché l’innovazione tecnologica cambia il rapporto tra uomo e natura, cambia anche i rapporti nella società, cambia anche il modo di gestire tali cambiamenti, il rinnovo dei valori e della cultura in senso ampio.

La scelta tra trasformazione e caos

Prima vengono i cambiamenti tecnologici e poi quelli culturali, questi cambiamenti devono essere dominati e allora abbiamo bisogno di cambiamenti culturali, istituzionali, sociali, di rinnovamento. I problemi della pace nascono perché vogliamo gestire la società con idee, istituzioni e con valori vecchi. Abbiamo a che fare con questi salti, che costituiscono un punto critico di questo momento, un punto di biforcazione. Di questi punti di biforcazione abbiamo avuto vari momenti nel passato: dal paleolitico al neolitico, dall’epoca medievale a quella moderna, classica, eccetera. Adesso siamo in un nuovo salto critico, che è molto rapido, non abbiamo più secoli a disposizione, ma dobbiamo risolvere il problema in dieci, quindici anni al massimo, probabilmente nei primi due decenni di questo secolo, trovare la maniera di andare al di là della società industriale per trovare una società basata sull’informazione, sulla democrazia (n.d.r. “Democrazia vera, tale che nasca dal cuore degli individui, non imposta da fuori”) sulla libertà, che coinvolga tutto il mondo, tutti i popoli dell’umanità.

Questo punto critico può essere concepito come una scelta tra due grandi cammini, due traiettorie, una va giù, è una rotta verso il caos, verso la distruzione, verso l’anarchia globale. L’altro possilbile, è una rotta verso una trasformazione positiva nel mondo. Le due vie sono possibili. Anche un paio di anni fa era molto chiaro che ci troviamo su un punto negativo, siamo a questo punto di conflitto. Vi sono due polarità opposte, che non comunicano. Nel mondo in generale vi sono dei grandi contrasti e c’è la possibilità che questa polarizzazione converga nelle violenze, nelle guerre. Qual è la prospettiva per andare avanti? E’ uno scenario di cambiamento.

Oltre lo Tsunami: Una Solidarietà Attiva

E’ possibile creare dei nuovi movimenti, dei movimenti di pace e solidarietà. Come abbiamo avuto dopo l’esperienza dello Tsunami, che dimostra che la società civile è capace di grandi atti di solidarietà, però non è ancora organizzata per manifestare tale solidarietà in maniera attiva, effettiva. Il grande problema di oggi è cambiare, nei prossimi cinque anni dobbiamo trovare il modo di rinforzare questi grandi movimenti di pace, movimenti di dialogo, altrimenti sarà sempre più difficile cambiare rotta. Sono punti di irreversibilità, di non ritorno: sappiamo dove si trovano nella natura, ma non sappiamo dove si trovano nel mondo, nella società. Sicuramente ci sono nella società dei punti di irreversibilità ed ecco che nasce il terrorismo. In mancanza di igiene viene fuori il problema della salute. Dobbiamo agire. La prima idea che viene fuori dal Club di Budapest è agire di fronte a questi problemi. Infatti l’ultimo progetto che lanciamo ora nel Club di Budapest sul livello internazionale è un progetto di “Solidarietà globale dopo lo Tsunami” come mobilizzare la solidarietà prima e non solo dopo le catastrofi. Attraverso internet e la televisione chiediamo alla gente di rispondere con idee costruttive. Qui, per finire, occorre un cambiamento profondo di civiltà.

Dalla visione Meccanicistica all’Holos

Nell’epoca della pietra si aveva una visione mitica del mondo, poi si sono avute le grandi civiltà in India, Cina, Egitto, Babilonia, Mesopotamia, che erano basate sulla teocrazia. A partire dai Greci e dai Romani è sopravvenuta l’idea del logos, della razionalità, di tentare di spiegarsi e di dominare i problemi non attraverso il mito e la teologia, ma attraverso il pensiero, la razionalità umana, che combinata con la grande visione di Galileo e di Newton ha dato luogo ad una visione meccanicistica del mondo, una visione dove si può manipolare l’enorme progresso tecnologico.

Oggi tale visione meccanicistica del mondo favorisce coloro che hanno il potere, che hanno la ricchezza e gli altri soggetti presenti sul mercato non hanno la possibilità di avanzare. Occorre un’altra mentalità, l’holos, ossia una visione più sistemica dell’evoluzione, in modo che tutti i popoli possano evolvere verso una civiltà planetaria. Può essere un’utopia, ma non ci sono alternative. L’unica alternativa sarebbe una società in cui regna il caos. Dunque occorre andare avanti, scegliere la strada per andare avanti, abbiamo bisogno di una nuova etica, basata non solo sull’ambiente, sull’individuo, sull’ego, ma sull’evoluzione. L’etica co-evolutiva è un grande compito, è già tardi, ma non è troppo tardi. Tutti gli eventi come questa manifestazione sono elementi importanti.